一、赫哲族傳統(tǒng)婚俗概述

      1、赫哲族婚俗的特點(diǎn)與特色

      婚姻禮俗是男女建立婚姻關(guān)系的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，由于結(jié)婚是人生中最大的喜事，因此有關(guān)婚姻的習(xí)俗也就特別繁多。舊時(shí)，大戶人家的婚禮甚為講究，所謂行“六禮”方可完婚，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親等。赫哲族的貴族也是如此，只不過(guò)是形式有所改變。解放后，廢除舊婚姻一切陋習(xí)，實(shí)行男女婚姻自由。1950年，國(guó)家頒布《婚姻法》，男女婚姻受到法律保護(hù)，父母、親屬不得干預(yù)兒女婚事。但是，舊的婚俗時(shí)有沿襲，特別是少數(shù)民族的婚俗習(xí)慣，赫哲族的婚俗至今還保留著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。（圖一）

赫哲族是個(gè)歷史悠久的民族，其漁獵文化的歷史可追溯到六千至七千年前的紅山文化和新開(kāi)流文化時(shí)期。歷史以來(lái)，赫哲族曾一直信奉萬(wàn)物有靈，崇拜自然，崇拜祖先，遵循天人合一的自然法則。他們講究法度，尊崇禮儀，故而在他們的生產(chǎn)生活中，形成有許多的禁忌和許多要求人們奉行的禮節(jié)。這就為赫哲族的傳統(tǒng)婚俗儀式的形成奠定了民俗文化基礎(chǔ)。就赫哲族傳統(tǒng)婚俗而言，它首先強(qiáng)調(diào)的是要懂得敬奉神靈，要學(xué)會(huì)和遵循祖宗定下的各種規(guī)矩。（圖二）

赫哲族的婚俗，從英雄史詩(shī)時(shí)代到近現(xiàn)代，雖然描寫濃淡不一，但卻從未脫離開(kāi)神靈意識(shí)和孝道禮節(jié)這條主線。就婚禮的形式看，它于赫哲族傳統(tǒng)漁獵生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)有著緊密的聯(lián)系。如用捕魚的船只搭成彩船迎親，用運(yùn)載獵物的“托日乞”（狗爬犁）搭成彩橇結(jié)親等。（圖三）

婚禮的基本程式，從民間傳說(shuō)、史料記載及當(dāng)代遺存上看，都讓人們有理由相信，赫哲族的傳統(tǒng)婚俗，之所以有著比較完整的定式，那是赫哲祖先從婚俗的起端到后來(lái)不斷地完善的必然。由此也可以理性的說(shuō)明，正是由于有著悠長(zhǎng)的歷史淵源，才使有著原始印記的赫哲族婚俗得以風(fēng)行并保存到了今天。（圖四）

赫哲族傳統(tǒng)婚俗2014年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院確立為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)單位：同江市赫哲族研究會(huì)。

    2、傳承人情況

    中俄邊境的街津口是黑龍江畔一座美麗的小山村，與俄羅斯隔江相望，是我國(guó)民族大家庭中人數(shù)最少的赫哲族聚居地。這里山清水秀，風(fēng)光秀麗，景觀奇特、歷史悠久，被譽(yù)為黑龍江省“邊陲名勝”。

    1959年，吳福勝就出生在這里，6歲就穿魚皮衣帽和魚皮靰鞡，受父親吳漢貴的口傳心授，繼承了“赫哲族婚俗”全部的婚俗禮儀程式。到他這已是第三代傳承人，不但在婚俗上繼承和沿襲，而且在魚皮制作技藝上有所發(fā)展。

    2008年，兒子吳赫磊的婚禮在他精心設(shè)計(jì)和有關(guān)保護(hù)單位的組織、策劃下，兒子的新婚慶典似乎回到了赫哲族遙遠(yuǎn)的年代。慶典完全是以赫哲族傳統(tǒng)婚禮流程，太陽(yáng)升起、江上彩船、赫哲族傳統(tǒng)禮服及有關(guān)制品器具展現(xiàn)得淋漓盡致。（圖五）

此次恢復(fù)赫哲族傳統(tǒng)民俗--赫哲族婚俗，具有歷史性的意義，對(duì)赫哲族這一古老民族傳統(tǒng)民俗文化的搶救、保護(hù)、傳承起到了決定性的作用。

      因?yàn)楹照茏寤樗讓偕鐣?huì)群體傳承模式、其久遠(yuǎn)年代歷史傳承已無(wú)據(jù)可證，但在婚俗沿襲、保護(hù)、傳承方面屬吳福勝這一家族。

      作為他本人，十分愿意為本民族作出貢獻(xiàn)，他也呼吁赫哲族的后代子子孫孫們，不能因?yàn)榕c滿漢和其它民族通婚就失去了本民族的傳統(tǒng)，要竭盡全力搶救、保護(hù)、傳承這一民族瑰寶“赫哲族婚俗”。

      3、專家與學(xué)者評(píng)論

      省非遺項(xiàng)目專家論證組組長(zhǎng)波少布論證：鑒于赫哲族是我省乃至全國(guó)在歷史上是以漁獵生產(chǎn)為主的民族，漁獵文化貫穿于婚俗過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，因此具有獨(dú)到的特點(diǎn)和極具民族性，是赫哲族的歷史、文化、生活方式和習(xí)俗的集中體現(xiàn)。

       二、赫哲族傳統(tǒng)婚俗文化形式的價(jià)值與評(píng)價(jià)

      “赫哲族婚俗”是赫哲族民俗文化的重要內(nèi)容之一。它的保留與發(fā)展為凸顯民族文化特色和民族發(fā)展深遠(yuǎn)意識(shí)發(fā)揮著積極的作用。具有重要的保護(hù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

      1、歷史價(jià)值：

      赫哲族婚俗屬社會(huì)群體傳承模式、其歷史久遠(yuǎn)、年代久長(zhǎng)，能充分的體現(xiàn)這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、民俗民風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)象和民族印象等。其有重大的歷史價(jià)值；

      2、藝術(shù)價(jià)值：

      赫哲族婚俗與本民族的民間音樂(lè)、歌舞、文學(xué)藝術(shù)、手工技藝以及社會(huì)信仰、倫理道德和人文觀念融為一體，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c風(fēng)俗的特點(diǎn)，演繹、細(xì)化并傳承為更為喜慶熱烈的婚嫁禮儀程序，為我國(guó)婚俗文化增添了色彩，是我國(guó)婚俗文化多樣化的見(jiàn)證；

      3、社會(huì)價(jià)值：

      赫哲族的婚俗具有多種文化特征與廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)東北地區(qū)依山傍水民族具有的鮮明地方特色的民間婚俗禮儀文化現(xiàn)象；

      4、學(xué)術(shù)價(jià)值：

      不僅有民族學(xué)、民俗學(xué)的將價(jià)值，還具有歷史學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值；

      三、赫哲族傳統(tǒng)婚俗的保護(hù)、利用和發(fā)展

      1、瀕危情況

      赫哲族有語(yǔ)言無(wú)文字，因民族語(yǔ)言的瀕臨失傳，許多可以靠著口耳相傳的文化遺產(chǎn)隨著歲月的流失而不斷的衰減。赫哲族的婚俗，由于語(yǔ)言瀕危失傳的主要因素和受到外來(lái)的文化的沖擊和影響，赫哲族婚俗便逐漸失去了原有的光彩，許多禮儀程序面臨失傳，保護(hù)與恢復(fù)的呼聲日趨強(qiáng)烈，其當(dāng)存現(xiàn)狀也已到了岌岌可危的境地。

      2、保護(hù)現(xiàn)狀

      太陽(yáng)升起，新郎夏乘彩船冬做彩橇，迎娶新娘，這是赫哲族婚俗最大的特征，至今還保留著比較完整的赫哲族古老的文化和傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，赫哲族婚俗與本民族的民間音樂(lè)、歌舞、文學(xué)藝術(shù)、手工技藝以及社會(huì)信仰、倫理道德和人文觀念融為一體，具有鮮明的北方民族民俗特色和生活情趣。它可以說(shuō)是這個(gè)民族的文化、藝術(shù)、社會(huì)信仰、倫理道德和人文觀念精彩集成，也是古老的赫哲族傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。

      現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)多年的努力，赫哲族婚俗傳承人吳福勝正在全面系統(tǒng)的、準(zhǔn)確完整的整理赫哲族婚俗禮儀程序，認(rèn)真細(xì)化的恢復(fù)赫哲族婚俗所用的各種器具及制品和婚禮所唱的祝酒歌、薩滿舞等。

    “赫哲族婚俗”的保護(hù)、傳承任重道遠(yuǎn)，吳福勝非常重視婚俗中所需最傳統(tǒng)的器具制品、音樂(lè)、舞蹈和傳承人這三方面的傳承和保護(hù)。其中，保護(hù)有重大影響的代表性傳承人是第一重任，現(xiàn)已把婚俗所有的禮儀程序傳給兒子吳赫磊，這也算是有了第四代傳承人。同時(shí)，還注重在赫哲族青少年中形成傳習(xí)自覺(jué)，歷練他們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承上有責(zé)任感和民族感。另外，還同有關(guān)保護(hù)單位及赫哲族專家對(duì)赫哲族婚俗文化進(jìn)行再度普查，通過(guò)搜集、記錄、分類、編目等方式，建立完整赫哲族婚俗檔案。用國(guó)際音標(biāo)記錄語(yǔ)言、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體手段等，對(duì)“赫哲族婚俗”進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并對(duì)調(diào)查資料及相關(guān)實(shí)物作妥善的保存。要利用電視媒體對(duì)其進(jìn)行廣泛宣傳，使“赫哲族婚俗”家喻戶曉，有效的傳承。

      3、保護(hù)、利用、發(fā)展規(guī)劃與目標(biāo)

      作為直觀和反應(yīng)赫哲族民俗文化的赫哲族婚俗，吳福勝已向我市文化、旅游、赫哲族研究會(huì)等相關(guān)主管部門申請(qǐng)專門的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，成立專門的赫哲族民俗文化研究小組，進(jìn)行更深的挖掘、保護(hù)和傳承。在我市街津口赫哲族鄉(xiāng)成立“赫哲族婚俗”傳承基地，從赫哲族娃娃們抓起，進(jìn)行傳承教育，成立赫哲族原生態(tài)“依瑪堪藝術(shù)團(tuán)”，進(jìn)行赫哲族婚俗儀式表演為目標(biāo)，對(duì)赫哲族青年婚禮回復(fù)傳統(tǒng)婚俗禮儀采取獎(jiǎng)勵(lì)制措施，鼓勵(lì)赫哲族年輕人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化、民俗、民風(fēng)的再度認(rèn)知感和責(zé)任感， 把這一民族瑰寶“赫哲族婚俗”發(fā)揚(yáng)光大。